出自社会：古今论天下！
出自社会：古今论天下辈辈开荒 不如十年寒窗
十年寒窗 不如三代经商
三代经商 不如祖上扛枪
祖上扛枪 不如乌纱帽香
乌纱帽香 不如世外桃源
辈辈开荒，不如十年寒窗。
"辈辈开荒不如十年寒窗"这句话的意思指：一代又一代人通过辛勤的劳动和努力，尤其是通过开荒的方式，虽然能够维持生计，但这种努力方式相比通过长时间的学习（十年寒窗）来提升自己，其社会地位和知识水平的提升潜力相对较小。这句话揭示了一个社会现象，即不同代际之间通过不同的努力方式，可以实现社会阶层的提升和个人的成长。开荒代表的是一种传统的、较为基础的劳动方式，而十年寒窗则象征着通过教育和学习来提升自己，为个人和社会创造更多的价值。
十年寒窗，不如三代经商。
"十年寒窗不如三代经商"这句话主要表达的是，经过三代人的努力和积累，在商业领域取得的成功往往比单靠个人十年的学习和努力要来得更加深刻和持久。
1，这句话强调了从商的难度和风险，以及经商过程中可能遇到的挑战。经商不仅仅是简单的投资，而是一种高风险、高收益的冒险，需要面对生死局面的挑战，要么发展起来，要么破产。
2，这句话还揭示了成功经商的难度和成本。在所有经商的人中，失败超过三次的人占到90%，这意味着成功往往需要经历多次的失败和挑战。
3，这句话还反映了社会现实和家庭背景对个人成功的影响。一个普通人的努力可能无法与那些已经拥有雄厚实力家庭背景的人相比，后者可能在几代之前就已经完成了资产、思维、经验、人脉的积累。
4，这句话还强调了三代从商的积累所拥有的优势，包括深厚的财务基础、丰富的商业经验、以及强大的社会关系网络，这些都是单靠个人十年寒窗所无法比拟的。
5，这句话还指出，虽然十年寒窗可以获得知识和技能，但这些可能不如三代从商所拥有的资源、经验和人脉来得直接和有效。
6，这句话还提醒人们，不应被所谓的“强盗逻辑”所**，即认为读书无用、努力无用。实际上，个人的努力和智慧仍然可以带来成功，尽管这可能需要更多的时间和努力。
综上所述，"十年寒窗不如三代经商"这句话深刻地揭示了从商的复杂性和挑战性，以及家庭背景和社会资源对个人成功的影响。同时，它也提醒人们，个人的努力和智慧仍然可以带来成功，尽管这可能需要更多的时间和努力。
三代经商，不如祖上扛枪。
"三代经商不如祖上扛枪"这句话意味着，即使一个家族经过三代人的努力，通过经商积累了财富和地位，这仍然不如一个家族的祖先曾经通过军事或政治手段为家族带来的荣耀和地位。这句话反映了中国传统文化中对于家族荣耀和地位的看法，即认为通过军事或政治手段为家族带来的荣耀和地位是更为重要和值得骄傲的。
祖上扛枪，不如乌纱帽香。
“祖上扛枪不如乌纱帽香”是一句谚语，表明在权力面前，即便是祖上有过战功（祖上扛枪）也不如掌握实权（乌纱帽）来得实惠和有影响力。这句话的含义可以从以下几个方面来理解：
1，权力的实际影响力：乌纱帽在中国传统文化中常用来代指官职或权力。这句话表达了掌握实际权力比单纯的战功或财富更能带来实际的好处和影响力。拥有权力可以影响决策，调配资源，从而在社会中占据更有利的地位。
2，社会地位的象征：乌纱帽作为官职的象征，代表着社会地位和尊重。在古代社会，拥有官职的人往往能够获得更多的社会认可和尊重，这种社会地位的提升是单纯的财富或战功所无法比拟的。
3， 功利性的追求：这句话也反映了人们对于功利性的追求。在追求成功和地位的过程中，人们更倾向于选择能够直接带来实际好处和权力的途径，而不是仅仅依赖过去的荣誉或财富。
总的来说，“祖上扛枪不如乌纱帽香”这句话揭示了权力在现实社会中的重要性和影响力，以及人们对权力的渴望和追求。同时，也提醒人们在追求成功和地位的过程中要注重实际效益和长远规划。
此外，还有与之相关的一些观点和理解：
家族的兴旺需要多代人的努力。一个家族的崛起并不是一蹴而就的，而是需要几代人的共同努力和积累。每一代人都要为了下一代人的成功而付出努力，无论是通过教育、经商还是其他途径，都需要不断地打基础、铺关系，以实现家族的持续繁荣。
每一代人都要承担自己的责任。如果某一代人没有付出足够的努力，那么这种不努力可能会影响到下一代人的生活质量和未来发展。因此，每一代人都应该承担起自己的责任，为家族的兴旺做出贡献。
乌纱帽香，不如世外桃源。
这就是现实社会古今论天下！
1、一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐。人分三六九等，木分花梨紫檀，社会又分底、中、高层。底层的人，守着规矩;中层的人，利用规矩;高层的人，本身就是规矩。下者劳力，中者劳智，上者劳人，或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。此乃，天下之通义。
2、辈辈开荒，不如十年寒窗;十年寒窗，不如三代从商;三代从商，不如祖上扛枪;祖上扛枪，不如乌纱帽香。只有我开荒，我儿才能得寒窗，我儿有幸得寒窗，孙辈才能得经商，才能识得乌纱香，才能得归田园，不用开荒，“建功名，荣妻荫子。
3、三代人总有一代人要努力，要么你父母吃苦，要么你自己吃苦，要么你的孩子吃苦。你不努力的话，你的前后三代都会过得很艰难。一个家族的兴旺，至少需要三代人的努力和不断积累。一代工农医科，二代金融法律，三代艺术升华。家族成员只有团结一致，互帮互助，荣辱与共，才能得到长久的兴旺发达 做事的玩不过做人的，
做人的玩不过做局的，
做局的玩不过破局的，
破局的玩不过手握底牌的。 体制内8年，这些道理也悟出来了，曾经努力过，怀疑过自己。最后发现自己没靠山也没有超人的能力，所以选择看淡平庸的自己，怎么舒服怎么生活是我们这些体制内没有靠山的人的正常生活方式。 上周五约几个退休的老鬼在一块喝酒聊天，发现虽然单位科室业务不一样，工作氛围却颇有共性，遂记录下来分享给更多的朋友。
不当之处，请“同仁”们雅正。
一、矛盾规律：人人都明白一朝天子一朝臣，因此跟领导走得太近了不行，离得太远也不行。跟得太近了怕站错了队，一旦大树倒掉，大难就会临头；离得太远了，好处永远轮不到，坏事少不了。左也不是，右也不是，此乃机关人员挥之不去的烦恼。
二、尴尬规律：苦干的不如巧干的，还有所谓干的不如看的，看的不如捣蛋的。因而上去的不一定是能力强的，原地踏步的不一定是低能的。对此，你不服不行。
三、变脸规律：见到上司唯唯喏喏，这是逼出来的；见到同级嘻嘻哈哈，这是装出来的；见到群众凶凶巴巴，这是情感的自然流露。学会随机应变，因人而异，看风使舵，是机关的立身之本、生存之道。
四、活跃规律：领导在办公室的时候，气氛永远是“团结、紧张、严肃”不“活泼”；而领导不在的时候，气氛会变得异常活跃，可以海阔天空，说说笑笑、吹吹牛皮、聊聊足球、侃侃新闻、议议女人……无所不及。
五、不公规律：能干的总有干不完的活，不能干的总是没有活干。干得多的人犯错误的几率就高，到头来往往吃力不讨好。少干或不干的人，往往不犯或少犯错误，给领导的印象却是个好同志。
六、加班规律：“月亮走我也走”，领导到了下班时间不走，下属就不能理直气壮地走。加班等于敬业，至于效率可以不闻不问。而领导不在的时候，加班等于白加。
七、新官规律：新上任的领导不管见到谁都是笑容可掬，亲切有加。如果你认为新来的头儿平易近人，关心下属，没有架子，那就大错特错了。3天过后，大都原形毕露，眼睛朝上，目无下属，再也找不到上任伊始的影子，倒是官腔十足，架子不小。
八、趋同规律：领导的爱好，往往会成为办公室成员的共同爱好，即爱好着领导的爱好，幸福着领导的幸福，快乐着领导的快乐。
九、转移规律：领导的领导批了领导，作为被领导的你就得小心领导拿你当做“出气筒”。你要觉得窝火，可以再找被你领导的人发一通脾气，指责他“怎么搞的！”如果没有，那就打落牙齿往肚子里咽。有经验的老婆、孩子发现其脸上阴到多云，一般都会知趣地走开。
十、关系规律：有本事没关系的吃苦饭，没本事有关系的跟着吃，有本事又有关系的不愁吃，没本事又没关系的看别人吃。问题在于自认为有本事的人未必能得到领导的认可，因此，有本事和没本事的，都要拼命地找关系，有了关系的则不惜绞尽脑汁巩固好关系。
十一、竞争规律：能写的往往不如跑腿的，能干的往往不如能吹的，能说的往往不如会送的。踏实本分的不如善长张扬的，遵守制度的不如听话的，坚持原则的不如会变通的。
十二、忌讳规律：在办公室通常听不到牢骚怪话，比如报纸上登出某地又揪出了一个大人物，你只能选择腹诽，恨在心里。如大放厥词、口无遮拦地进行猛烈抨击，有人会认为你是在含沙射影，指桑骂槐。曲高和寡。你在表明自己爱和恨的同时，实际上是在孤立自己，很有可能成为他人尤其是领导设防的对象。所以经过办公室的历练后，人人都会把握住“说古不说今，说外不说中，说远不说近”原则的。
十三、归因定律：凡是职务上不去的，众口一词就是不会拉关系，朝中无人没后台，没有人认为自己的能力素质不够。这是最体面的理由。但在领导面前却从来不会说自己是怀才不遇。
综上所述易灯认为，倘若在职场只讲实干不讲权谋，是不行的。古往今来，多少才华横溢之人，被小人中伤而空叹！所以，不要做实干的傻子，还要运用权谋，防止被人下套。如果被下套，那就要牢记教训，以防再被骗。职场里不怕被人陷害，怕的是好了伤疤忘了疼。这样的人，即使有惊天才华，创造了业绩，也会被人抢走。所以，当你像豹子一样捉住自己的猎物时，还要像老虎一样能守住自己的猎物，防止猎物被人夺走。真正的职场高手，都是豹子和老虎集于一身的人。 人生而平等吗？我想这只是一种理想主义。在古代，就明确的把人分为士、农、工、商四个等级，不同职业的人享受的社会待遇是不同的。到了现代，我们习惯于将社会分为上层社会、中层社会和底层社会。上层社会是由大企业家、政治家、投资家、富二代、明星等组成的群体。中层社会是由高管、白领、创业者、中小企业主、收入稳定的自由职业者等组成。而下层社会的人则被戏称为牛马，主要指没有生产资料、仅仅依靠出卖劳动力而维持生计、在夹缝里求生存的群体。不得不说，不同阶层的人之间是存在巨大差异的，上层阶级往往能更容易洞察下层阶级的生活，而下层阶级对上层阶级的生活理解有限。 如果穷人都醒悟了，不愿意劳动了，那么富人就该自己种地喂猪去了。
这是富人们绝对不愿意见到的场景。
怎么办？只有让穷人终日忙碌，忙到没有时间思考才是最好的。
所以他们乐衷于用996来压榨穷人的时间，用长时间的雇佣关系来麻痹他们原本跳跃的思维。
穷人总有那么一点时间放松呀怎么办？必须创造很多产品来让穷人沉迷。短视频一刷一天过去了，游戏一玩停不下来了，沉迷虚幻直到麻木，直到行尸走肉。
如此，穷人就真的没时间思考了。 有这么一段文字，讲得特别好，是这样写：
“台上讲的是规矩，台下走的是关系；嘴里喊的是正义，心里盘算的是利益；表面一身正气，暗地里花天酒地，衣服一身华丽，私下是肮脏污龊。”
这段文字，很多人讲这就是江湖。但我却认为这就是现实的人生和社会。 清醒的人能够用很短的时间去看透事物的本质，糊涂的人哪怕花一辈子也看不明白命运的走向。
任何时候人的行为都受思想操控，而思想的高度取决于个体的认知。
认知决定了一个人的逻辑思维能力，逻辑越坚固解决问题的能力就越强，反之则常常陷入生活的糊涂账。 从政党的起源可以看到，政党的本质是利益团体追求权力的工具。政党代表了特定的社会利益，而这些利益通常由不同的社会群体或阶层所主导。无论是经济利益、文化诉求还是意识形态，政党都是将这些需求转化为政治议程的重要桥梁。不同的政党往往代表不同的利益群体，例如工人阶级、资本家、农民或宗教团体。因此，政党本质上是社会利益的代理人，是利益团体以更高效、更集体化的方式参与政治的工具。追求和掌握政治权力是政党的核心目标。没有权力，就无法实现利益团体的诉求。政党通过竞选、公职任命或政策影响，试图在国家政治体制中占据有利位置。一旦获得权力，政党通过执政、立法和行政管理，推动特定利益群体的政策议程，从而实现利益的最大化。这种权力的工具性，正是政党的根本特征。政党作为工具，其组织形式与运作逻辑都服务于利益团体的目标。政党通过成员招募、政策宣传、竞选活动等方式，整合资源并动员公众支持。这使政党能够高效地将分散的个体力量转化为系统的政治影响力。与此同时，政党内部的纪律和战略部署，也为其在复杂的政治博弈中提供了竞争优势。